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《念奴娇》是一首怀古词，主要是通过对古迹的描写和对古人、古事的记叙，来抒发自己的思想感情。这首词写于神宗元丰五年(1082)，作者在“乌台诗案”之后被贬到黄州时期。黄州附近有个“赤鼻矶”，相传即三国时周瑜大败曹操的赤壁。作者在词中写的就是游览这个“赤壁”的所见、所想，借咏史表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功业早就的周瑜的仰慕之情，又联系到自己的现实处境，遂产生了年岁将老，壮志难酬的无限感慨。这首词写古迹、记古人、古事只是一种艺术手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。
作者早年颇有远大的政治报负，但是在党争激烈的环境中屡遭贬斥。来黄州之前，因写诗讽刺新法曾经下狱，险遭杀身之祸。但是他毕竟是个旷达的人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他复杂心情的集中反映，词中抒写的是郁积在他心中的块垒，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。
这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。一开篇就显示了词人的旷达视野：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这不仅写出了长江的非凡气象，而且将自古以来和这里有关的许多英雄人物都概括进来了，表达了词人对古代英雄的缅怀之情。于是词人开始寻找英雄的足迹：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”周郎是词人心中景仰的英雄，但是这里并不展开写，而是转而勾画古战场的险要形势：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如画，一时多少豪杰”的慨叹，将江山之胜和怀古之情融为一体。这样的景物描写，读罢使人止不住内心情感的激荡，颇有“天风海雨逼人”之感。
词中的豪壮情调还表现在对周瑜形象的塑造上。词的`上片将周郎和赤壁并提，已经肯定了周瑜在赤壁之战中的决定作用，到下片再着力写周瑜的才干和功勋，英雄形象就格外鲜明了。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，指挥赤壁之战时正是青春年少、春风得意之时，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。赤壁之战对于吴军来说，是一场以弱抗强的战争，而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯，反而从容娴雅，沉着应战，谈笑间，巧用火攻烧掉了敌人的战船。这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬。
江山依旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发了“人生如梦”的感叹，只好以一杯清酒祭月，寄托壮志难酬的苦闷心情。中国古代知识分子普遍存在的一种出世与入世的精神矛盾，而苏轼是其中最达观洒脱的一个。所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪，但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神。
（4）息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）
（1）名词用作动词。而后乃今将图南（往南飞）/奚以之九万里而南为（往南飞）
（2）使动用法。德合一君（使……满意）/彼于致福者（使……到来）/而徵一国者（使……信任）
（2）助词，主谓之间取消句子独立性。鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚
（4）代词，他。且举世誉之而不加劝（指宋荣子）众人匹之，不亦悲乎（指彭祖）
（2）连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻
其：（1）用在选择问句中，或许……或说得过去，是……还是……其正色邪？其远而无所至极邪
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
噫吁嚱（yīxūxī）！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫（fú），开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞（sài）通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈（zhàn）相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦（yíng）岩峦。扪（mén）参（shēn）历井仰胁（xié）息，以手抚膺（yīng）坐长叹。问君西游何时还，畏途巉（chán）岩不可攀。但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转（zhuǎn）石万壑（hè）雷。其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为（wèi）乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬（wéi），一夫当关，万夫莫开。所守或匪（fēi）亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮（shǔn）血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟（jiē）。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。[虾蟆（hámá）陵]十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。?2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。?3.君子博学而日参省乎己古义：检查;今义：探究并领会。
1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。?2.虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。?3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。?4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快;輮以为轮/輮使之然也：(輮，通煣，使……弯曲)
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)：“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。
3、用心一也/用心躁也——古义：两个词。用，介词，因为;心，心思。??今义：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。??今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
3.既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
6.五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
③山东豪俊遂并起(山东：崤山以东，即东方诸国。今指山东省。)三、一词多义
③然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固(固守的据点，屏障，名词)
(2)助词，主谓之间取消句子独立性。鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚
(4)代词，他。且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(2)连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻
(1)用在选择问句中，或许……或说得过去，是……还是……其正色邪?其远而无所至极邪
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5、其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,线、传其道解其惑者也(代词，前指老师的;后指学生的)
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快;輮以为轮/輮使之然也：(輮，通煣，使……弯曲)
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)：“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。
3、用心一也/用心躁也——古义：两个词。用，介词，因为;心，心思。今义：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
嫡亲（dí）当垆（lú）临邛（qióng）隅头（yú）孛老（bó）孱头（càn）
变徵（zhǐ）刬的（chǎn）鳏寡（guān）徘徊（pái）撚断（niǎn）浣纱（huàn）
恓惶（xī）祗候（zhī）盗跖（zhí）瀽水（jiǎn）罪愆（qiān）蟊贼（máo）
冠冕（guān）（miǎn）戕害（qiāng）脍（kuài）炙人口国玺（xǐ）
（1）这早晚窦秀才才敢待来也：大概，就要（2）就准了这四十两银子：折合，抵偿
（7）你如今在这里，早晚若顽劣呵：有时候（8）我一向搬在山阳县居住：一段时间以来
（17）浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼：本义指天下太平，这里是光天化日之下的意思。
（19）黄金浮世宝，白发故人稀：黄金是世俗所宝贵的，从小相交到白头的朋友是少有的`。
（1）但我们没有人根据“礼尚往来”（社会交往中应当有来有往）的仪节，说道：拿来！
（2）要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙
（1）关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，元代戏曲家。《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》。
（2）杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。一本戏限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戏，女主角唱的叫旦本戏。
（3）曹禺，原名万，现代剧作家。《雷雨》创作于20世纪30年代，写了周鲁两家八个人物由于血缘纠葛和命运巧合而造成的矛盾冲突。
（4）莎士比亚，欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。他的剧本的有《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《罗米欧与朱丽叶》等。
（6）辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋词人。他于1162年率北方抗金义军万余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的词中多表达自己内心的愤慨之思和爱国之情。
（7）李清照（1084—1155），号易安居士，她通晓金石鉴赏，能诗善文，词的成就尤其突出。北宋末年她南渡避乱，不久北宋灭亡，丈夫病死，她只身逃难，境遇悲惨。
（10）《苏武传》选自《汉书李广苏建传》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。班固（32—92），字孟坚，东汉人，史学家和文学家。
本单元有三篇文章，杂文一篇、随笔两篇。《拿来主义》是一篇杂文，是一种文艺性的社会评论文章，有着丰富的文学性和形象性。其余两篇是随笔，与散文的特点相似，但更注重于说理。《父母与孩子之间的爱》主要写父母与孩子之间的爱的性质和发展变化。《短文三篇》节选了蒙田、帕斯卡尔、福尔格姆等作家对人、社会等方面的理解。
本单元是杂文、随笔单元，从应用的角度说，都是议论文。所以，学习本单元，可以培养学生的议论能力。议论能力在日常生活中、工作中时常常用得到的。从审美的角度说，这些课文都具有文学性、形象性，都具有哲理美、语言美，可以借此培养学生的美感，提高学生的审美能力。从探究的角度说，这些课文阐述的社会、人生问题都是与学生密切相关的问题，值得学生与课文作者对话、沟通，去分析、评判这些问题。
这里精心编排了四篇课文，其中一篇是杂文，三篇是随笔。杂文是鲁迅的《拿来主义》。这是一篇传统课文，阐述对文化遗产的批判继承问题。虽然这篇杂文写于上世纪30年代，但今天读来依然觉得有很强的针对性和现实意义，充满着科学价值与革命精神。因为70年来，被这篇战斗檄文指责为“孱头”，怒骂为“昏蛋”，鄙夷为“废物”的人仍不断冒出来。这篇课文精巧的构思，精彩的比喻，严密的论证，辛辣的讽刺，也值得学生好好学习。
随笔《语言生活的历史进程》一文，其实是说明文。按照现在的文体分类法，可以归入学术文化随笔。它的主旨是，随着社会的发展，人类的语言也在不断发展，文字、传声技术和计算机提高了语言的传播功能，国家共同语和国际共同语扩大了语言的流通范围，人类的语言生活还在更快地前进，中国的语言文字必须跟上时代的前进步伐。这篇文章的写法很有特点。条理清楚，语言是精炼的口语。这篇文章不仅供看，而且供听，类似广播稿，人们一听就懂，它是“文体口语化”的范例。
随笔《父母与孩子之间的爱》是学方面的文章。过去教科书选用的议论文，大都是政论、思想评论和时事评论，关于母爱、父爱之类的议论文章，似乎从来没有进过课本。选用这篇文章就算开了一个先例。实际上，这个问题与学生的关系非常密切，每个学生都是在父母的爱的阳光下成长的。学生从小学起已经读了不少关于父母之爱的文学作品和一般记叙文，现在读这篇议论文章，就可以上升到理论高度，重新认识父母与孩子之间的爱。作者是精神分析学家、社会学家和哲学家，他的西方思维方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以让学生开阔眼界，活跃思维。
《短文三篇》中《热爱生命》一文，是典型的随笔。它是一段哲人语录，朴素而又深刻。它告诉读者，生活是相对于生命而言的，热爱生命的方式就是珍惜时光，热爱生活。同样，“死亡”是“生命”的另一种形式，是热烈丰盈的生命形式的终极状态，人们如果能够充分地享用生命所赋予的所有快乐，就不会留意死亡的降临。针对现在中学生中浪费生命、漠视生命、戕害生命的现象，学习这篇《热爱生命》，应该是有现实意义的。
《人是一根能思想的苇草》只是几个片段，不是一篇完整的文章，但这几个片段大致有序，并且它的含义深刻而丰富，足以引发学生的深思。它告诉人们，人的全部尊严就在于思想。因为能思想，人区别于顽石或者牲畜，比能致他于死命的东西高贵得多，能囊括吞没人的宇宙。道德的原则要求人“努力好好地思想”。学习这篇课文，应该使学生认识到，要维护人的尊严，就要“努力好好地思想”。
《信条》看似浅显或绝对，实际上并非如此。一位诺贝尔奖获得者说过，他之所以能获奖，主要原因就是他牢记并实践了在幼儿园就学过的那些信条。这篇课文的高明之处，在于作者把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受，并高高兴兴去实践。希望在学生身上，也能达到这个效果。
辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的`原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
这首歌也具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
一、基本句型 句子依据用途或语气分类，可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。 说明一件事情，表示陈述语气的句子，叫陈述句。 提出一个问题，表示疑问语气的句子，叫疑问句。 要求或者希望中国人做什么或不做什么，表示祈使语气的句子，叫祈使句。
1、陈述句与被(把)字句的改写：把陈述句改成被字句，就是将句中表示接受动作的词调到句首，另上“被”就成了被字句。将陈述句改成把字句，就是将句中表示动作的对象移到表示动作的词前面，加上“把”即成把字句。在变换句式时必须保持原句的意思。
2、陈述句与反问句的改写：陈述句指说明意见、叙述事实的句子。反问句是指用疑问句的形式表达确定的意思的句子。将反问句改成陈述句，需要把句中表示肯定或否定的词改成否定或肯定的词，再将原句中的问号改成句号，并去掉“难道……吗”和“怎么……呢”语气助词。同样，也可以把陈述句改写成反问句，首先把句中表示肯定或否定的词改成表示否定或肯定的词，再将原句中的句号改成问号。为了加强语气，一般拉圾箱都要加上“难道”、“怎么”等语气助词。
3、肯定名改写成否定句：表达一个肯定的意思，也可以采用否定句式，例如，“人人都都遵守课堂纪律。”可以改写成“没有一个人不奠定课堂纪律。”改写后句子的肯定语气要比原来的句子更强。改写时要注意：双重否定是表示进一步的肯定，所以必须用上两个表示否定的词，也就是“否定+否定=肯定”。如果只用一个否定的词，句子意思就完全相反了。
4、直接引语与间接引语的改写：我们在写话或写作中，有时需要直接引用别人的`对话，有时需要转述。例如雨来摇摇头说：“我在屋子里什么也没有看见。”这是直接叙述的句子。如果要改成转述的句子，就可以改成“雨来摇摇头说，他在屋子里什么也没有看见。”改写时应注意三点：一是改换人称，将对话中表示“谁”的人称代词改成“他”或“他们”是必动标点，将冒号改成逗号，双引号去掉是适当地调整词语，使句子通顺。
5、因果句式的改写：因果句式，是按事物的原因和结果关系来写的。它有两种形式：一是先因后果，二是先果后因。因果句式中，原因可以是一个或几个，但结果只能是一个。改写时，可以用关联词，也可省支其中一个关联词，甚至不用。但原意一定要保持不变。
6、改变名中词语的顺序：例如“宝塔在夜色中显得更加雄伟。”可改写成“在夜色中，宝塔山显得更加雄伟。”两句都讲宝塔山雄伟。“在夜色中”作为一个附带成分起修饰作用。虽然句式改变了，但作用仍是相同的。
选用句式的方法技巧：在考试试题中选用句式一般为选择题。一般从陈述对象一致、排序照应、时空连贯的角度来考查，另外还有句式一致、风格情调。
使用关联词语的句子往往比较复杂。同学们在使用关联词语的时候，经常会出现这样或那样的错误。
第一，作为联接分句、标明关系的词语，关联词语总是标明抽象的关系，可以作为某类复句的特定的形式标志。
第三，说话时很容易发现必须带有的一到二个词语，虽然意思不同，但连在一起无论是说还是听都觉得很舒服。
如果……就……、 即使……便…… 、要是……那么…… 、倘若……就……、既然……就……
只要……就……、 只有……才…… 、无论……都…… 、不管……也…… 、即使……也……
因为……所以…… 、由于……因此…… 、既然……那么……、 之所以……是因为……
不是……而是……、一边……一边……、一方面……一方面……、有时……有时、既……又……
不但……而且……、不光……也……、不仅……还……、虽然……但、不仅……还……
③合从缔交/约从离衡/于是从散约败（从，通纵，指战国时期六国联合共同对付秦国的.策略，称为合纵）
③山东豪俊遂并起（山东：崤山以东，即东方诸国。今指山东省。）三、一词多义
③然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固（固守的据点，屏障，名词）
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时的楚国，故称楚辞。汉代常把辞与赋合称为辞赋，辞和赋还是有区别的。一般说来，辞重言情，赋重铺陈
陶渊明，东晋诗人。出身于破落官僚家庭，家境贫寒。29岁起为江州祭酒，不久自解职归。以后做过镇军、建威参军，因不堪行役之苦，转任彭泽令，仅80余天即辞归田园。晋安帝义熙末，50多岁时，被征为著作佐郎，不就。晚年穷到“窥灶不见烟”（《泳贫士》）的程度。最终在贫病交加中死去，卒年62岁。
陶渊明的诗留存一百二十多首，其中有20余首是写田园生活和景色的田园诗。这些诗冲破当时“玄言诗”的`风气，为五言诗开辟了新境界。
陶渊明长于诗文辞赋。作品题材大致分为两类。一类是描绘田园美景，抒发厌恶官场、洁身自好的情怀。如《归园田居》、《饮酒》、《移居》等；另一类为咏怀诗，如《泳荆轲》、《读山海精。精卫填微木》等，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文首推《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》称著文史。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书。陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化。既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。
作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾。
首段直接抒情，照应序文；二、三段借物抒情，表达情怀；末段属总结，卒章显志。
2、总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《谏太宗十思疏》)
3、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)
4、物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(王勃《滕王阁序》)
7、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)
8、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)
17、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)
18、磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。(《孔雀东南飞》)
19、东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
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